Não, Jesus não era um socialista
Lawrence W. Reed
A afirmação de que Jesus Cristo era um socialista
tornou-se um refrão popular entre os esquerdistas, mesmo entre alguns cujo
cristianismo é, na melhor das hipóteses, morno. Mas há alguma verdade nisso?
Essa pergunta não pode ser respondida sem uma
definição confiável de socialismo. Há um século, ele era amplamente considerado
como sendo a propriedade estatal dos meios de produção. Jesus nem uma vez
sequer insinuou esse conceito, muito menos o endossou. No entanto, a definição
mudou ao longo do tempo. Quando as críticas de economistas como Ludwig von
Mises, F. A. Hayek e Milton Friedman demoliram qualquer argumento intelectual
para a forma original de socialismo, e a realidade provou que eles estavam
devastadoramente certos, os socialistas mudaram para outra versão: o
planejamento central da economia.
Pode-se vasculhar o Novo Testamento e não se
encontrará nenhuma palavra de Jesus que exija poder de políticos ou burocratas
para alocar recursos, escolher vencedores e perdedores, dizer aos empresários
como administrar seus negócios, impor salário mínimo ou preços máximos, obrigar
trabalhadores a se filiarem a sindicatos, ou mesmo para aumentar os impostos.
Quando os fariseus tentaram enganar Jesus de Nazaré para endossar a evasão
fiscal, ele permitiu que outros decidissem o que pertence ao Estado,
respondendo: “Dê a César o que é de César e a Deus o que é de Deus”.
No entanto, uma das acusações que levaram à
crucificação de Jesus foi, de fato, o incentivo a não pagar tributos a César.
Alterando a Definição
Com a reputação de planejadores centrais no lixo em
todo o mundo, os socialistas passaram em grande parte para uma ênfase
diferente: o estado de bem-estar. O socialismo de Bernie Sanders e sua jovem
aliada Alexandria Ocasio-Cortez é o do Estado benevolente e igualitário onde o
rico Pedro é roubado para pagar o pobre Paulo. É caracterizado por muitas
“coisas gratuitas” do governo – o que obviamente não é gratuito. É bastante
caro tanto em termos de taxas burocráticas de corretagem quanto na dependência
desmoralizante que produz entre seus beneficiários. É isso que Jesus tinha em
mente?
Dificilmente. Sim, em meio ao feriado, é
especialmente oportuno pensar em ajudar os pobres. Afinal, era uma parte muito
importante da mensagem de Jesus. Como ajudar os pobres deve ser feito, no
entanto, é muito importante.
Os cristãos são direcionados nas Escrituras a amar,
orar, ser bondosos, servir, perdoar, ser verdadeiros, adorar o único Deus,
aprender e crescer tanto em espírito quanto em caráter. Todas essas coisas são
muito pessoais. Eles não exigem políticos, policiais, burocratas, partidos
políticos ou programas.
“Os pobres você sempre terá com você, e você pode
ajudá-los quando quiser”, diz Jesus em Mateus 26:11 e Marcos 14:7. As
palavras-chave que existem são: você pode ajudar e quer ajudar. Ele não disse:
“Vamos fazer você ajudar, goste ou não”.
Em Lucas 12:13-15, Jesus é abordado com um pedido de
redistribuição. “Mestre, fale com meu irmão para que ele reparta a herança
comigo”, um homem pede. Jesus respondeu: “Homem, quem me constituiu juiz ou
divisor de vocês?” Então ele repreendeu o peticionário por sua inveja.
O Cristianismo não se refere a passar a
responsabilidade para o governo quando se trata de aliviar a situação dos
pobres. Cuidar deles significa ajudá-los a superar a situação; não pagá-los
para permanecerem pobres ou torná-los dependentes do Estado é um fato essencial
na vida de um verdadeiro cristão há 2.000 anos. A caridade cristã, sendo
voluntária e sincera, é totalmente distinta das imposições compulsórias e
impessoais do Estado.
O que as Escrituras dizem?
Mas não acredite na minha palavra. Considere o que o
apóstolo Paulo diz em 2 Coríntios 9:7: “Cada um de vocês deve dar o que decidiu
em seu coração dar, não com relutância ou por obrigação, pois Deus ama quem dá
com alegria.”
E na Parábola do Bom Samaritano de Jesus, o viajante
é considerado “bom” porque ajudou pessoalmente o ferido na beira da estrada com
seu próprio tempo e recursos. Se, em vez disso, ele tivesse instado o sujeito
indefeso a esperar a chegada de um cheque do governo, provavelmente o
conheceríamos hoje como o Samaritano Imprestável.
Jesus claramente sustentou que a compaixão é um
valor saudável para se ter, mas não conheço nenhuma passagem no Novo Testamento
que sugira que seja um valor que ele imporia à força ou à mão armada – em
outras palavras, pela política socialista.
Os socialistas gostam de sugerir que Jesus
desdenhava os ricos, citando dois momentos particulares: sua atitude perante os
mercadores do Templo e sua observação de que é mais fácil um camelo passar pelo
buraco de uma agulha do que um rico entrar no Reino de Deus. No primeiro caso,
Jesus ficou zangado porque a casa de Deus estava sendo mal utilizada. Na
verdade, ele nunca expulsou um negociante de um banco ou do mercado. Na
segunda, ele estava avisando que com grandes riquezas, também vêm grandes
tentações.
Estas eram advertências contra prioridades
equivocadas, não mensagens de guerra de classes.
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Tradução livre do texto publicado originalmente em inglês no link:
Fonte: FEE – Foundation for Economic Education
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